Tema: Partilha do Evangelho Segundo São Lucas.

O que significa a palavra evangelho?
Evangelho vem da antiga língua grega e que significa: “Boa Nova”, “Alegre Notícia”. Esta palavra era bastante utilizada na época de Jesus. Era utilizada nos palácios dos poderosos, e era usada para saudar pessoas importantes. Um exemplo: o imperador romano era recebido como o “evangelho” a maior boa notícia, boa nova.
Esta palavra servia também para lembrar algum fato significativo, como uma vitória em tempo de guerra ou o nascimento dos filhos do imperador ou de outras pessoas poderosas.
Os primeiros Cristãos pegaram a palavra “Evangelho” e deram-lhe novo sentido. Para eles “O Evangelho” não era mais o imperador e sim a pessoa de Jesus Cristo.
Por trás dessa afirmação percebe-se claramente a oposição entre os Cristãos e os maiores dominadores da época. Pois, não admitiram outro evangelho a não ser o imperador e o império romano (Jo 19, 12-15).
A partir daí também começou os conflitos entre os cristãos “Judaizantes”, que queriam amarrar a novidade de Jesus aos esquemas das leis e normas judaicas.
Paulo percebeu o perigo, pois Jesus não teria sido mais a boa notícia e as comunidades iram virar seitas dentro do judaísmo. Então Paulo foi bem claro: (Gl 1, 7-9). O caso foi tão grave que Paulo chegou a amaldiçoar os que pregavam um Evangelho diferente (Gl 1, 8-9).
É importante destacar que não existe em si “evangelho” e sim “O Evangelho” que é Jesus. Existem os quatro Evangelhos, que se percebermos é dito: Evangelho de Jesus Cristo segundo: Mateus, Marcos Lucas e João. Porque cada um destes atualizou para o povo “O Evangelho”.
O Evangelho escrito por Lucas tem 24 capítulos e um total de 1149 versículos. É quase o dobro do Evangelho escrito por Marcos.
O Evangelho escrito por Lucas está organizado em quatro grandes blocos:
I Bloco – 1, 5—4,13
Acolhendo Jesus, a melhor boa notícia.
Sente-se um clima de grande expectativa de jubilo, de festa.
Ø É gente que reza (1, 8-10; 2, 37).
Ø É anjo de Deus dando boas notícias (1, 11-14; 1, 28-31).
Ø É gente manifestando alegria (1,46. 68; 2, 20.28-29.38).
Ø É João Batista convocando o povo à conversão, porque algo importante está para acontecer (3,16).
Estes que esperavam e que gritavam a boa notícia era os excluídos: Zacarias, Isabel, Maria, José, Simeão, Ana, João Batista. É Deus agindo na vida destas pessoas, e o significado de seus nomes ajuda a entender melhor a ação de Deus:
· Zacarias – Deus se lembrou
· Isabel – Deus é plenitude
· Maria – a amada
· João – Deus é misericórdia
· Ana – Graça
· Simeão – Deus ouviu
· José – que Ele reúna.
Lucas tem pressa de informar ao povo que este menino chamado Jesus, é o filho do Deus Altíssimo
Ø O Santo – 1, 35
Ø O Senhor e Salvador – 2, 11
Ø O Messias – 2, 26. Que tem um relacionamento especial com o Pai, (2,49).
Lucas, inspirado por Deus, nos dá outra boa notícia: A ação do Messias vai ser em favor de toda a humanidade. É o que nos diz a genealogia de Jesus, em que ele aprece como filho de Adão, que é pai de toda humanidade (3,38).
Para ser fiel à missão, Jesus supera muitos obstáculos e tentações (4, 1-13).
Os quarenta dias no deserto significam que Jesus foi tentado ao longo de toda a sua vida.
Não foi nada fácil ser fiel à missão.
Outro dado importante neste bloco: O Espírito Santo é citado onze vezes: 1,15.35.41.67; 2,25.26.27; 3,16.22;4,1
Estes capítulos dão a Boa Notícia da chegada tão esperada do Messias, Salvador, na pessoa de Jesus de Nazaré. Ele é “O Evangelho”.
II Bloco – 4, 14—9,50
Com Jesus na Galiléia
Aqui começa a missão de Jesus.
A Galiléia que fica na região norte da Palestina era uma região desprezada, era chamada de terra pagã (Isa 8, 23—9,1).
Os galileus eram tachados de impuros pelos fariseus e doutores da lei (Jo 7, 52). Os próprios galileus não confiavam em outro Galileu. “Este não é o filho de José? (4,22); e ainda: “De Nazaré pode sair coisa boa?” (Jo 1,46).
Herodes Antipas era quem mandava, o qual era submisso às ordens do Imperador romano. Na Galiléia morava um povo sofrido, excluído, humilhado, explorado. Muitos davam ao banditismo ou fugiam para as montanhas, armando ciladas contra os que dominavam e exploravam. A expectativa por tempos melhores era grande e circulava no meio do povo.
É nessa região que Jesus começa sua missão (4,14-21). Ler Isa 61,1-2
É interessante notar que Lucas, diferente dos outros três Evangelhos, limita a ação de Jesus no território da Galiléia: Nazaré (4,16), Cafarnaum (4,31), o lago de Genezaré (5,1), Naim (7,11) outras cidades e aldeias da Galiléia (5,12. 17; 8,1). Somente uma vez o autor lembra que Jesus foi a um território estrangeiro, o dos Geraseanos (8,26). E este era na época integrado a Galiléia.
III Bloco – 9,51—19,28
Com Jesus, no caminho para Jerusalém
Este bloco conta a última e decisiva viagem de Jesus para Jerusalém. Abrange quase toda metade do Evangelho, 10 capítulos.
Em Lucas 9,52 Jesus está atravessando a Samaria.
Em 17,11 está de novo na Galiléia.
Em 18,35 está em Jericó que fica na Judéia, de Jericó sobe para Jerusalém.
A viagem para Jerusalém é o caminho para cruz (9,31; 12,50; 13,32-33; 17,25), mas também para glória (9,51; 17,22-24; 18,33; 19,15). E de Jerusalém a boa notícia de Jesus se espalhará mundo afora (Atos 1,8). “Tomar a firme decisão significa “endurecer a face”, é a mesma expressão que o profeta usa ao apresentar o servo sofredor (Isa 50,7).
No bloco anterior Lucas apresenta Jesus que revela a missão recebida do Pai, através de suas obras e seus ensinamentos. Neste bloco apresenta Jesus fiel a missão e formando os seus discípulos para missão.
Lucas ensina com isso, um recado importante aos destinatários: que ser discípulo de Jesus, é viver com fidelidade a sua missão.
Para ele, ser cristão, seguir Jesus e abraçar a sua missão é a mesma coisa.
Algumas perguntas:
1º - Qual exigência Jesus pede a quem quer abraçar e seguir sua missão?
2º - Com quais atitudes?
3º - Como viver hoje estas exigências?
IV Bloco – 19,29—24,53
Com Jesus em Jerusalém
São pouco mais de 5 capítulos que revelam a dura realidade sociopolítica que havia na cidade.
Jerusalém era a capital política e a capital religiosa de todos os Judeus espalhados pelo mundo. Em Jerusalém moravam os donos do poder econômico, social, político e religioso. E foi para lá que Jesus se dirigiu.
Na Galiléia muitos pulavam de alegria ao ver sendo revelado o sonho de liberdade para todos. Agora em Jerusalém a realidade é outra.
Em Jerusalém há oposição ao projeto de Jesus. Já na Galiléia haviam aparecido dificuldades e conflitos (6,11), mas agora a oposição engrossou.
Jesus não recua. Desmascara e denuncia todas as estruturas de morte. Esta ousadia custa-lhe a vida.
Reparando nos detalhes
Constatamos então algumas palavras-chaves:
CIDADE – aparece 40 vezes, 26 em Mateus e 8 em Marcos.
· Em outras cidades – 4,43
· Envia os 72 discípulos – 10,1
· Iam até Jesus – 8,4
· Cura leprosos dentro da cidade – 5,12. Os leprosos vivam fora. O mesmo fato em Mateus acontece quando Jesus descia a montanha.
· É nas cidades que moram os opressores – 2,1-2; 3,1-2
· Foi para Jerusalém, que Jesus tomou a firme decisão de ir – 9,51
· É essa cidade que mata o profeta – 13,34. E o maior dos profetas, Jesus – 23,1-5
Nada nos evangelhos foi escrito por acaso.
Lucas quer fazer chegar da maneira mais clara possível a Boa Notícia.
CONTRASTE SOCIAL – em Lucas acontece muito contraste social entre pobres e ricos, poderosos e fracos, privilegiados e marginalizados.